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木头城子与文化积淀厚重的金宝山
发表时间:2020/12/25 10:32:11 点击数:(0) 来源:朝阳日报

木头城子金宝山远眺

柳城遗址

朝阳县木头城子镇在大凌河南岸,距朝阳市区50多公里。东邻台子和大平房两镇,南接朝阳县胜利镇,西部隔大凌河与东大道乡、乌兰河硕乡相望。木头城子镇多为平地,有耕地6.3万亩,其中水浇地近4万亩,主要村屯处于大凌河冲积平原上。

据专家考证,此地在16国时期称昌黎,唐朝时称崇州,田立坤先生在他的《三燕与唐昌黎考》一文中考评备详。文中提到,历史上昌黎曾多次徙置,各代所设之昌黎虽名同而地异,故而有五昌黎之说。清初著名学者顾炎武在所著《京东考古•考昌黎》中,考昌黎有五:汉辽西郡之第八属县交黎,即魏齐王正始五年居内附鲜卑之昌黎与晋武帝时慕容鲜卑所冠之昌黎为一昌黎;东晋16国前燕慕容皩所徙之昌黎郡为二昌黎;北魏太平真君八年并柳城、昌黎、棘城于龙城,设昌黎郡,此为三昌黎;唐贞观八年所置昌黎为四昌黎;金世宗大定二十九年改广宁县所置之昌黎为五昌黎。关于昌黎地望,顾氏认为魏晋之昌黎在“渝水下流而当海口”,或说在今锦县北大凌河西岸大业堡汉魏遗址。北魏之昌黎郡治三燕故都龙城,即今辽宁省朝阳市。金时所置之昌黎县相沿至今,即河北省之昌黎县。而慕容皩所徙之昌黎郡与唐时所设之昌黎县实为一地,依《水经注》《北周地理志》及《读史方舆纪要》记载考订,即今朝阳市的木头城子古城址。

木头城子自古为大凌河古道上的重镇,明清时此地始称木头城子。清代戏曲理论家、诗人李调元所作《木头城》诗云:“万鸦盘阵处,遥指木头城。人杂牛羊气,山多虎豹声。家家番字帜,户户梵文旌。莫谓边风恶,香醪异样清。”诗中提到的“木头城”即现在的木头城子镇。据《塔子沟纪略》卷七中记载:“昔时山多大木,凡蒙民砍伐木植,积于此为木厂,望之俨若城垣,因而众共呼之为木头城子云。”

木头城子有个金宝山,在镇政府所在地的北边,紧靠大凌河。据专家在金宝山多次考古发现,山上有自商周历秦汉至明清近3000年从无间断的文化土层。经考证,金宝山寺始建于大清光绪十一年,即1885年,“文革”时被毁,2005年筹资新建。在山上的遗址中发现商代、春秋、战国、西汉、晋、辽6个朝代遗物,成为研究朝阳历史的一块宝地。随着改朝换代的时光更迭,金宝山寺上的古建筑在战乱中毁掉,后来经过重建才恢复了原貌。原金宝山寺上寺庙多,僧众也多。清朝末年,这里的僧众达到50多人,寺庙也远近闻名,香火不断。每逢庙会,这里的买卖生意摆成长龙,赶庙会的人络绎不绝,场景十分热闹。

金宝山寺的碑文记载,寺庙最古老的历史宗教文物建筑,始建于武王伐纣最后灭了商朝建立周朝的后期。人们为了纪念和颂扬武王推翻商朝的统治建立了周朝,采用了既美化又夸张的神话传说方式,记述了武王伐纣时各个主要战场的场面和过程。在后来的历史变迁中,几乎每个朝代都有人对此庙进行过重建或修补,不同朝代也有不同的碑文记载。碑文上曾有辽、宋、唐、北魏、晋、汉、战国、春秋时期的记载,在新中国成立以前还有对庙宇历史的记载史册和万卷经文。但只是记载历朝历代多次重修和修补之事,具体的年份和月份却无法考证了。金宝山寺和山下各寺庙在未毁之前,曾供有众多佛像,如盘古开天地、女娲娘娘、观世音菩萨,还有唐朝神医孙思邈,扶助武王伐纣的黄飞虎,在西配殿,还供奉有龙王之像,是古代居住在大凌河两岸的劳动人民求神佛保佑河水不泛滥、人民安居乐业、祈求风调雨顺的象征。众多佛像塑造得多姿多彩,栩栩如生。在金宝山寺上,特别重要的还有护法寺和关帝圣君庙,庙后面有一座建筑精巧玲珑的千年古塔,在山上修行的一位得道高僧圆寂后,便安葬于塔下。

金宝山有许多神话传说。站在金宝山上放眼望去,木头城子镇一览无余,尽收眼底。早期每年在农历四月十八举办的金宝山寺(娘娘庙皇会)---“圣佛会”,包括了十道会,其中有马叉等武术活动,“寸跷”“背阁”“高跷”等秧歌活动,还有“十不闲”等艺术活动。随着时间的推移,金宝山远近闻名。(本期稿件为朝阳市历史文化研究会提供)

责任编辑:陈晓杰
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